* الأمثـال الشـعبـيّة في الجزيـرة العربـيّة *

القاصف · 17-10-2006, 05:30 AM

[align=center]( الأمثـالُ الشـعبيّة / مُقـدِّمـة ) :

لِكُلِّ أُمّةٍ أدبٌ شعبيٌّ وأدبٌ ثقافي ، لم تقُمُ الأُممُ بآدابِها الثقافيّه ، بل بِموروثَها
الشـعبي التي تفخَرُ به ، والموروثُ الشعبي أو مايُسمِّيه الحداثِيُّون بال"فلوكلور"
لهُ مجالاتُ وأوجُهٍ عِدّه ، مِثل الألعاب الشعبيّه ، الأمثال ، القطاوي والحَزاوي ،
والمُعاضَلات اللُّغَوِيه (إعجاز ترديد بعض الكلِمات أوِ العِبارات) ، وكذلكَ بعضُ
الحِرَفِ المِهَنِيّه كصناعة السُّفُن (القلافه) والتناكه والصِّفر والخرازه وحياكة
السدو وصناعة شِباك الصيد ، وعشَرات مِن الحِرَف اليدويّه ، والصيّد بفِخاخٍ
قديمه كصيد الجراد والطيور . وقِراءة الدُّروس مِن قِبَل (المَلالوه) ، وختمة القُرآن
في شهر رمضان ، والطقوس الشعبيّه مِثل يوم ( قْريش ) "بالقاف المصريّه والراء المُهمَله " .
كل هذه البرامج التربويّه ، الإجتِماعيّه ، الثقافيّه وغيرِها تنحدِر -حسَب نظَري- تحت
مُسمّى (الموروث الشعبي) ، ونختارُ في هذا القِسم مَجالاً يُعنَى بالموروثِ الشعبي
بالدرجةِ الأولى ، ألا وهوَ ( الأمثال الشعبيّه ) ، فما أجملُ "المُفرَده" التي نسمعُها
مِن الجَدّه أو سالفه مِن الجَد لاتخلو مِن أمثال .. نستأنِس بِها .

وكما قال صاحب العِقد الفريد :
(( الأمثالُ وشْيُ الكلام ، وجَوْهَرُ اللفظِ ، وحَلْيُ المعاني ، أبقى مِنَ الشِّعرِ وأشرفُ
مِنَ الخِطابةِ ، لم يسْرِ شئٌ مسيرَها ولا عمَّ عُمُومَها )) . فما أحلى الكلام -إخواني- إذا
حُشِيَ بالأمثال ، هُنا تكمُن البلاغةُ والرُّقِيّ والوُضوح ، كما قال صاحب كليله ودمنه :
(( إذا جُعِلَ الكلامُ مَثلاً كانَ أوضحَ لِلنُّطْقِ ، و آنَقَ لِلسّمْعِ ، وأوسعَ لِشُعوبِ الحديث )) .

إنّ المثَـلَ الشعبي نَتاج موقِفٌ أو حصيلة تجربة أو ثمرة خبرة حياتيّة أشعرَت الناسَ بمِصداقيّة القول
فاتخَذوهُ مَثَـلاً ، وربّما جاءت كلِمة ( مثَـل ) مِنَ المُماثَلَة . فالمثل يُستشهَد به في حالاتِ مُماثَلَة الموقف
للموقف الأصلي للمثل.
ومِن هنا جاءت أهميّة البحث في أصل المثل ، وهو أمرٌ عَمَلَ به أغلب المُهتَمّينَ بالمثل الشعبي ولو أنهم
لم يُعطوه حقّه في البحث ، ولم يأخذ حقه من الدراسة والتقديم .

فأرجو مِنَ الأُخوةُ الأعضاء أن يُشارِكوننا هذا القِسم مِمّا يكنُزون مِن الأمثالِ
التي سمِعوها مِن الرّعيل الأوّل ، ولكـــن أرجو مُراعاة الآتي :

1) توجَد أمثال سافِره بِها ألفاظٌ بذيئه ، والرّجاء الترفُّعَ عَن إدراجِها .
2) لدينا أمثالٌ بِها أسماءُ قبائِل أو أشخاص ، نرجو عدَم ذِكرِها .
3) يا ليت أن يتِم شرح معاني الكلِمات الصّعبةِ في المثَل ، ثمَّ معنى المثل ، وأخيراً علامَ يُضرَب .
4) أتمنّى أن يُدرَجُ المثَل بين قوسين ، وبلون مُغايِر للشرح .
5) يا ليت أن يقوم الكاتِب بوضع المثَل العربي المُقابِل أو المُرادِف للمثَل الشعبي ، وكذلك
آية أو حِكمة عربيّة أو قولٌ يُقابِل المثَل ويزيد في المعلومة .
6) أتمنّى أن يقوم الكاتِب بِقراءَة الرُّدود التي سبقتْه لغرضين :
الأول : الإستِفاده ، والثاني : لِعدَم تِكرار المثَل .
7) ما أحلى الأمثال إذا مُهِرَت بِقِصّه .
8) المُشارَكه حُرّه ، لكن حبّذا لو كانت خفيفة على المُتـلقّي .[/align]

القاصف · 17-10-2006, 05:52 AM

[align=center].. وإ سمَحوا لي بالبدايه :

( إذا انطق الخشِم هملَت العين ) : هْملت أو دمَعت ، ينقال على اللي قلوبهُم على بعض .. مِثل أعضاء مُنتدى سـدير الكِـرام .

( باب الفقير ماينصك ) : أي لايُغلَق .. فعلامَ يُغلِقه ؟؟ فهو لايملِك مايُسرَق ! ، يُضرَب للمُعدَم ، لايخشى مِن سارِق !

( مال البخيل لايذوقه جار ولا يشمّه فار ) : المثَل واضح !

( مِن أمَرك ؟ مِن نهاني ؟! ) : كما يُقال : مَن أمِنَ العُقوبةِ أساءَ الأدب ، يُقال في الفوضى التي يسودُ السفيهُ بها ولايخاف عِقاب .

( لايغِرِّك مْن الديك برّاق ريشه ) : واضح ، ويُضرَب في مَن يختلِف مظهره عَن مخبرِه ، كما نقول : "أم ناصر لسان طويل والحيل قاصر" ، أو "مْن برّا الله الله ومن داخل يعلم الله" ! ومِثل " فلان مثل الطبل الصوت عالي والبطن خالي" !

( مو كل مدلقم جوز ، ولا كل عوج موز ) : الشطر الثاني أضفته مِن عِندي .. لزوم السّجَع !! والمدلقم والقاف هُنا تُلفَظ جيماً مِصريّه .

( غصبٍ على البِل تركب جاريات السُّفُن ) : والبِل أي الإبل ، وتحضرني مقوله أظُنُّها شطرُ مِن بيت عربي يقول : .. وماحيلةُ المُضطرِّ إلاّ الرُّكوب ، يُضرَب لإقتحام الشدائِد ورُكوب المصاعب ، ليسَ مُختاراً بل إجباراً ! ولعلّه قريبٌ مِن المثَل العربي القائِل "إذا أُغلِقتُ الأبوابُ فعليكُم بالنوافِذ" .

( بالوجه منظره وبالقُفا مِقراض ) : ستين من الناس له وجهين واحد ليا شافك مدحك ، وياويلك ياسواد ليلك إن عطيته ظهرك ! .. هذا النموذج كلّنا جرّبناه !

( عين القلاده وخرِزَة المطواح ) : عين القلاده : الخرزه تكون بالوسط والخرزه مصنوعه مِن معدن أو لؤلؤه أو حجَر كريم ، كالزمرُّد أو الياقوت .. إلخ ، والمطواح : خرَز معدنيّه مِن الفِضّه أو الذهب أو مِن حجَر ثمين يكون في خِمار المرأه ، وخرزته الممتازه تكون بآخِر العنق . يُضرَب للولد عِندَما يكون دلّوعاً لأبويه ، أو عزيزاً بين قومِه أو اليتيم لدى مُربّيه .

( أبوك الصّايغ وطوقِك مِن ذهَب ) : إذا كان الأب صائِغ مُجوهَرات ، فلا تستغرِب مِن إرتِداء الإبن قلاده مِن ذهب ! يُضرَب لورث الإبن لِسَجايا الأب وتشابُه عاداته معَ أبيه . مِثل ما نقول : الحَب يطلَع على بذره !

( لا طِبنا ولا غدا الشر ) : طِبنا : شفيْنا من المرض .. غدا : ذهَب ، ومعناه ماشفينا
من مرضنا ولا زال عنّا الشر اللي نخاف منه . يقوله اللي مايأمل الخير مِن جِهه معيّنه ..
فيزيد الأمل شرّاً !

( شعيره ماكوله ومذمومه ) : حبّة الشعير اللي تاكله الطيور والدبش ، أو ياكلها ضعاف
الحال ، وأحيان ياكلونها الناس أيام القحَط والمجاعات ... لأنه غذاء لكن لايُحمَد أكلُه ..
وسمِعته أيضاً : ( عُومه ... ) وهي سمكه صغيره ، وكذلك ( ثـومه ... ) يُقال هذا
المثَل لمَن ينفع الناس فلا يُذكَر ، ويعينهم فلا يُشكَر !!

( الدريشه اللي يجيك منها دخّان .. سِدها ) : واضح ... يطابق القول : " الباب اللي يجيك منّه الريح سدّه واستريح " .

( أن شفت صاحبك حلو .. لاتاكله كلّه ) يطابق إلى حد كبير : " إذا كان صاحبك عسل
لاتلحسه كلّه " .

( الصِدق يبقى والتصنّف جهاله ) : التصنّف أي تسطير الكلام ويرمز للكذب !
أو معناه خلْق القوْل ، كما قال الشاعر : مَـن كـان يجـهَل مايقول *** فحـيلتي فـيه قليله !

( لايغرّك شراعه .. تراه سمّادي ) : سمّدي هو حامل السماد ، ومعناه : متى رأيت
شراعه جديد فلا تغترّ بمنظره فإنه يحمل السماد ! ... ينضرب المثل في حسْن المظهَر ورداءة المستور .
ونفس المثَل يُقال : " لا يغرّك شـرعه .. تراه سمّاري " .. أي لا تغتَر في طول شراع المركَب تراه طافح بالبحر
بدون حرَكة !

( ماتِعينِك إلاّ يِمينِك ) : معناه محّد ينفعك مِثل ايدك ، مِثل المثَل العربي المشهور :
"ماحك جِلدك مِثل ظفرك" .

[blink]هذا ما لدينا الليلةَ .. على أملِ مُشارَكتكُم ،،[/blink][/align]

سلطان العضيدان · 18-10-2006, 07:47 PM

القاصف

أمثال بليغة ومفيدة .. احسنت في الاختيار والطرح ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توجَد أمثال سافِره بِها ألفاظٌ بذيئه ، والرّجاء الترفُّعَ عَن إدراجِها

واضف كذلك لوجود بعض الامثال الغير صحيح ... على الرغم انها ليست سافرة ولا بذيئة ..

وعلى العكس من ذلك هناك ما هو سليم ومفيد ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما أحلى الأمثال إذا مُهِرَت بِقِصّه .

فهي وصف اتفق عليه العقلاء ..

وشكراا لك يالقاصف على الطرح الراائع

والموضوع مثبت للفائدة ..

ذيب سدير · 18-10-2006, 08:11 PM

القاصف ..
امثال رائعه .. استفدناا منهاا الكثيرر ..
شكراا والله يعطيك الف الف عافيه ...

لهفة الخاطر · 19-10-2006, 05:33 AM

[align=center]أمثال رائعه اخي القاصف

وإنشاء الله نبحث ونستطلع عن الأمثال الشعبيه ومعانيها غير التي طرحتها

لك شكري اخي الفاضل[/align]

مرهف · 19-10-2006, 05:44 AM

[frame="1 80"]أمثال جميلة ...

شكرا لك ..

تحياتي الحارة !![/frame]

القاصف · 21-10-2006, 06:27 AM

[align=center]الأخ ( راعـي الغـاط ) ..

صدَقتَ والله ، ويجِب أن لا نُركِن كثيراً على الأمثال والمَقولات .. لأنّ بعضَها غير منطِقيّ البَتّه !
شُكري لك يا موسـوعتنا التراثيّة على تثبيت هذا الموضوع التراثي .. وعميق شُكـري على تفحّص الموضوع .

الأخ ( ذيـب سـدير ) ..

ربّي يزيـدك صحّة وعافيَة يا فنّان التصوير ..
وشكراً لحُضـورك البهي .

الفاضـلة ( قـلبي المُتـيّم ) ..

أشكُرك على المُرور والتعليق المُشجِّع ..
وننتظِـر اسهاماتَكِ

الفاضـل ( مـيشــو ) ..
قراءتُك تكفيني .. ولكِن -كعادة الطامِعين- .. أنتظِـر مُشارَكاتَك
كل شكـري لك

نعـود للموضـوع ..

( الخيـل من خيّالهـا ) : يعني مِثل ما نقول لكل دائرة مُدير

[poem= font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولد الرّدى وإن طاب لك لا تماشيه= يومين والثالث يبيّن الـردى بـه[/poem]

( وقت الشدايد تبين الأخوّه والشدايد تصنع الرجال ) : واضح

( حتى المقابر تشتهي المحمّر ) : والمحمّر هو الرز بعسل التمر "الدبس" فيتأثر بلونه وطعمه
ولهذا لمثل قصه: يقولون كان فيه مَرَه كانت شديدة البأس , وفيه ناس طلبوها تطبخ لهم بالمقبره
بوقت متأخر من الليل , وكانت الليله مظلمه واجد , ونصب عليها واحد منهم بأن لبس ملابس بيضاء
كنّه واحد من الميْتين وكان ماسك قحف "طاسه من جمجمة ابن آدم" , فطلب منها الأكل , لكنها
ماخافت منه , وقالت المثل السابق .

( طِـق الكلب يستأدِب الفهد ) : وسمعته "الأسد" , مايحتاج شرح , لأنك لا طقّيت الضعيف
يخاف القوي , يُقال هذا المثل في انتشار الفوضى وغفلة المسئولين .

( من قال لك أبا الثيران قول له أبا البقر ) : أي من عابك باللي فيك , عِبه باللي مافيه ! لأن كل انسان
مايخلو من عيوب قد تكون مستوره , ويشبه "الجمل لا شاف اذانه احتار بزمانه" !

( تجامع البرغوث وحمار فوزان والكل منهم علةٍ باطنيه ) : يقولون إن فيه رجّال نزل بقريَه بالعراق
ينقال لها الخميسيّه وقت الربيع جنب رجّال راعي حمار ينقال له فوزان , لأنه تعب من عناء السفر .
ولمّا بقى ينام هاجت عليه البراغيث وصار حمار فوزان ينهق , ولاغمّض له جفن من هالإزعاج ,,
ويومنّه حس بأن لا البرغوث هاجد ولا حمار فوزان ساكت .. قال هالمثل !

( رَخ ايدك وكل الناس عبيدك ) : أي رخّها بالكرم والجود , ولاتبخل عليهم , معناه إنك متى
ما أكرمت الناس وجدت عليهم يكون لك مطواعين , وهو مطابق للمثل العربي اللي يقول :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أحسِن إلى الناسِ تستعْبِد قلوبَهُم=فطالَما استعبَدَ الإنسانُ إنسانـا [/poem]

للموضـوعِ بقِـيّة .. ونتشـرّف بِمُساهَماتِكـم ,,[/align]

**عبدالله الفـارس** · 21-10-2006, 08:24 AM

موضوع جدا ًًرائع وأروع بجمال طرحكـ أخي الفاضل القاصف
شكرا ً لكـ بانتظار جديدكـ ...

راعي الجميلة · 21-10-2006, 02:06 PM

السلام عليكم

نعدك اخي بالامثال قريبا

شكرا

الأستاذكومبيوتر · 22-10-2006, 02:38 AM

شكرا على الإفادةاخي القاصف نحن في انتظار ابداعاتك

مرهف · 02-11-2006, 05:48 PM

[frame="1 80"]أمثال حلوةةة

يعطيك العافية ...

تحياتي الحارة !![/frame]

سديراوية · 29-11-2006, 08:51 PM

وفيه هالمثل بس مادري هو شعبي مره او لا

( يغصون بالمـاء ويجـرعون البـعارين )

يعني يوقفون على الأمور السهل اللى ماعليها خلاف

والأشياء الثانيه تمر مثل سلامو عليكم

واحس اني ماعرفت اشرح ,,, بس بعطيكم مثال

مثلا وحده تقول عباة الكتف حرام وعباه الكتف حرام

وفي الأخير نشوفها تلبس بناتها عباه كـتف ,, ورغم ذالك هي تنتقدها

وبس ,, يعطيك الف عافيه خيوو على الموضوع