[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
من محب ناصح إلى من يراه من المسلمين والمسلمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة _ رضي الله عنها _ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد ) .
وثبت عن ابن مسعود _ رضي الله عنه _ انه قال ( إتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) .
وقال إبن عمر _ رضي الله عنهما _ ( كل بدعة ضلالة , وإن رآها الناس حسنة ).
وقال حسان بن عطية _ رحمه الله _ ( ماإبتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله عنهم من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة ) . اخرجة الدارمي بسند صحيح .
وقال مالك بن انس _ رحمه الله _ ( من أحدث في هذه الأمة اليوم شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , خان الرسالة ؟؟
لأن الله تعالى يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ).
وقال ابن تيمية _ رحمه الله _ ( اهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع ).
من هذه النقول وغيرها تتضح لنا خطورة البدع , لا سيما وأنها تشتمل على شيء من الخير في ظاهرها , لذا يسارع قليلو العلم إليها ويسهل إنتشارها بينهم كما قرره الإمام ابن تيمية , الفتاوى 51/4
والقاعدة الشرعية / ان كل عمل يتقرب به المسلم إلى ربه ويرجو منه أجراً وثواباً لم يفعله النبي عليه السلام ولا اصحابه مع إمكانهم فعله وعدم وجود ماتع من ذلك فهو من جملة المحدثات والبدع .
ومن البدع التي إنتشرت في هذه الأزمان المتأخرة تقصد بعض الناس وتخصيصهم آخر كل عام هجري بأداء بعض العبادات من صيام ودعاء وغير ذلك ؟؟
وربمى أوصى بعضهم بعضاً بذلك في المجالس أو عن طريق رسائل الجوال أو غيرها , ودافعهم إلى ذلك اعتقادهم أن صحائف أعمال كل سنة تطوى في آخرها فيحبون أن تكون خاتمة صحائفهم خيراً , وهذا العمل منهم ___ وإن كان ظاهره خيراً ___ هو من جملة الأعمال المحدثة المبتدعة المخالفة للسنة لأسباب منها :
1/ ان العبادة إذا ورد الأمر مطلقاً دون تحديد لوقتها , فإن تقصد تخصيص وقت لها بلا دليل يعتبر من البدع , أفاده الأئمة ابن تيمية وابن القيم والشاطبي والألباني وابن عثيمين _ رحمهم الله _
2/ أن هذا الفعل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وأئمة الإسلام فهل نحن أحرص منهم على الخير ؟؟؟؟؟؟
ومعلوم ان العبادات مبناها على التوقيف والإتباع , لا على الهوى والإبتداع .
3/ القول بأن صحائف العام تطوى في آخره , دعوى تحتاج إلى بينة وبرهان إذ هو أمر غيبي يحتاج إلى دليل وآنى لمدعيه ذلك ؟؟؟
4/ المقرر عند اهل العلم أن صحائف الأعمال إنما تطوى بالموت , وبين ذلك جمع من المفسرين عند تفسير قوله تعالى ( وإذا الصحف نشرت ) .
5/ من المعلوم ان التاريخ الهجري لم يوضع إلا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وإتفق مع الصحابة على أن يكون أوله شهر محرم وآخره شهر ذي الحجة .. فيا ترى متى كانت تطوى صحائف الاعمال قبل وضع التاريخ الهجري ؟؟؟
6/ان التقدير السنوي الذي يفصل ويميز من اللوح المحفوظ إلى الكتبة وفيه جميع مايكون في السنة من الآجال والأرزاق وغيرها إنما يكون في ليلة القدر , وذكره المفسرون عند تفسير قوله تعالى ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) .
فليتنبه الإخوان الذين يخصصون آخر السنة من جميع العبادات والذين يرسلون الرسائل , وبذلك افتى جمع من اهل العلم المعاصرين ومنهم :
فضيلة العلامة الفقية محمد ين صالح العثيمين - رحمه الله
وفضيلة العلامة الشيخ / صالح الفوزان - حفظه الله
وفضيلة العلامة الشيخ / صالح اللحيدان - حفظه الله
وفضيلة الشيخ المحقق/ بكر ابو زيد - حفظه الله
وفضيلة الشيخ المحدث / عبدالمحسن العباد - حفظه الله
وفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن حسن آل الشيخ -حفظه الله
سئل الشيخ العلامة : صالح الفوزان ( عن تخصيص خطب الجمعة في نهاية العام الهجري للتحدث عن العام المنصرم وما حصل فيه من خير وشر .. الخ
فأجاب بقوله ( لا نعرف لهذا اصلاً ... ) الإجابات المهمة ص 229
والسلام عليكم ورحمة الله
مطوية كاتبها / حسام الحسين .
لا تنسوني من خالص دعائكم اخوكم الأنيق[/align]
14-01-2007, 02:54 AM
العرض العادي
