بعض الكلمات المنهي عنها الحلقة الثانية

[أبو ليان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

رابعاً :
قول بعضهم : ( يعلم الله أني ما فعلت كذا ) لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر عياذاً بالله .

خامساً :
قولهم عن الميت : ( دفن في مثواه الأخير )
لأنه يتضمن إنكار البعث .

سادساً :
قولهم : ( حرام عليك أن تفعل كذا )
لأن التحريم حكم شرعي يحتاج إلى دليل .

سابعاً :
قول بعضهم إذا دعا بدعاء لأهل الميت : ( الله يغفر له إن شاءالله ، الله يرحمه إن شاءالله )

في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت. ليعزم المسألة؛ فإن الله لا مُكرِهَ له ولمسلم: وليعظم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه .

ففيها عدم تحقيق للتوحيد، ومنافاة لما يجب على العبد في جناب ربوبية الله -جل وعلا- أن يظهر فاقته وحاجته لربه، وأنه لا غنى به عن مغفرة الله، وعن غنى الله، وعن عفوه وكرمه وإفضاله ونعمه طرفة عين.
فقول القائل: "اللهم اغفر لي إن شئت" كأنه يقول: لست محتاجا، إن شئت فاغفر، فإن لم تشأ فلست بمحتاج، وهذا فعل أهل التكبر، وأهل الإعراض عن الله -جل وعلا-؛ ولهذا حُرم هذا اللفظ، وهو أن يقول أحد: "اللهم اغفر لي إن شئت".

قوله: ليعزم المسألة يعني ليسأل سؤال عازم، سؤال محتاج، سؤال متذلل، لا سؤال مستغنٍ مستكبر، فليعزم المسألة، وليسأل سؤال جاد محتاج، متذلل فقير، يحتاج إلى أن يعطى ذلك، والذي سأل سأل أعظم المسائل، وهي المغفرة والرحمة من الله -جل وعلا-، فيجب عليه أن يعزم هذه المسألة، ويعزم الرغبة، وأن يعزم المسألة.
فإن الله لا مكره له الله -جل وعلا- لا أحد يكرهه؛ لتمام غناه، وتمام عزته وقهره وجبروته، وتمام كونه مقيتا سبحانه وتعالى، وهذا من آثار الأسماء والصفات؛ لهذا لا يجوز في الدعاء أن يواجه العبد ربه بهذا القول: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت وهذا واضح ظاهر في الدعاء الذي فيه مخاطبة كهذا الخطاب: اللهم اغفر لي إن شئت هو يخاطب الله -جل وعلا- فيقول ذلك.
ولهذا قال بعض أهل العلم: إن هذا يتقيد بالدعاء الذي فيه خطاب، أما الدعاء الذي ليس فيه خطاب فيكون التعليق بالمشيئة ليس تعليقا لأجل عدم الحاجة، أو منبئا عن عدم الحاجة كهذا الدعاء، بل هو للتبرك، كمن يقول: رحمه الله إن شاء الله، أو غفر الله له إن شاء الله، أو الله يعطيه من المال كذا وكذا إن شاء الله، ونحو ذلك، فهذا قالوا: لا يدخل في هذا النوع؛ لأنه ليس على وجه الخطاب، وليس على وجه الاستغناء.
ولكن الأدب يقتضي ألا يستعمل هذه العبارة في الدعاء مطلقا؛ لأنها وإن كانت ليست بمواجهة، فإنها داخلة في تعليق الدعاء بالمشيئة، والله -جل وعلا- لا مكره له، فعموم المعنى المستفاد من قوله: فإن الله لا مكره له عموم هذا التعليل يشمل هذه وهذه، فلا شك أن قول: "اللهم اغفر لي إن شئت" أعظم، ولكن القول الآخر داخل أيضا في علة النهي ومعنى النهي؛ ولهذا لا يسوغ استعماله.
وقول النبي -عليه الصلاة والسلام- لمن عاده، كما رواه البخاري ومسلم وغيرهما، قال لمن عاده -وقد أصابته الحمى- قال: طهور إن شاء الله. قال: بل هي حمى تفور إلى آخر كلامه، هذا قوله -عليه الصلاة والسلام-: طهور إن شاء الله هذا ليس فيه دعاء، وإنما هو من جهة الخبر. قال: يكون طهورا إن شاء الله، فهو ليس بدعاء، وإنما هو خبر، فافترق عن أصل المسألة.
قال طائفة أيضا من أهل العلم من شراح البخاري: وقد يكون قوله: طهور إن شاء الله للبركة، فيكون ذلك من جهة التبرك، كقوله -جل وعلا- مخبرا عن قول يوسف: ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ وهم قد دخلوا مصر، وكقوله -جل وعلا-: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ
ولهذا عنون شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب التوحيد باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت .

والله أعلم .

[نعومه]

جزاك الموالى خير الجزاء اخي ابو ليان

استفت منها كثيرآآآآ

جعله الله في ميزان حسنااااتك يااارب

اشكرك

[طالبة المعالي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبو ليان وبارك فيه .. ولاحرمك الأجر

[بنت المناااعير]

جزاك الله خير اخي الكريم

تقبل تقديري ..

[ابو كادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ابا ليان وبارك الله فيك



موضوع طييب وممتع ومفيد



افدتنا كثيرا



نفع الله بك



آمين

[أبو ليان]

أشكر لكم جميعاً ما كتبتم رداً على ما كتبت ولا حرمكم أجر مروركم آمين .